雷文·菲鲁赛迪
 清苦书生·咸湿大帝
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[QUOTE]最初由 B*Paladin 发表
[B]雷文你的骑士概念太单纯了，确实早期的骑士基本上都是纯粹的贵族，但是当中世纪发展到一定阶段后，社会矛盾不断变化，骑士的性质也在出现复杂性（如原文所述）。
1300年法王菲利普公开宣布骑士头衔可以购买，于是成为骑士和家族是否辉煌无关，虽然骑士的授业仪式是越来越体面，排场也越来越大，不过更多的“骑士”恐怕根本就不需要经过你所说的那一套玩艺了。你说的那种特定的骑士制度到底具体是何时的风俗自己不清楚，不过自己倒很清楚这种东西的局限性。如果认为用钱买来的骑士头衔根本不作数（就像中世纪的不少贵族那样认为的），但是真正效力于国家而不是教会的骑士团，恰恰都是以这些人为核心的。（出现于14世纪，和上面提到的体系改革之关系一目了然）
虽然很多观点都认为，骑士文化的顶峰是12世纪的十字军时代（那时的骑士性质确实比较单纯而且接近雷文的描述），但是现在关于骑士的很多概念都远远在此之后：骑士团的概念如上，骑士浪漫主义是13世纪开始兴起，很多菜菜挂在嘴边的所谓“轻骑兵比骑士好”用的蒙古入侵事例也是13世纪的事，长弓确立地位是13世纪末，所谓的枪兵克骑兵（同样是无知加自信过剩的军事爱好者居多）概念也是同期才有了实例，骑士大国法国，其骑士规模似乎也是14世纪才到了顶峰，盔甲业的顶峰更要等到15世纪。
上面这些例子也就说明，由于时代的不同性，雷文所描述的那种“理想骑士制度”，并不能概括骑士的全部。
如上，我们所广泛接受的“真正骑士时代”里的骑士性质远远比大多数菜菜想象的要复杂。[/B][/QUOTE]差矣，这可不是什么想的单纯的问题，而是骑士制度与骑士精神形成的基础和保证。正是由于在中世纪初期各个贵族中流行这种象征勇敢和神圣的制度，才使得骑士精神和骑士制度得以在欧洲军事界获得如此高贵的地位。而至于说到中世纪中期乃至晚期出现的以金钱购买骑士爵位或因其他非战功性要素获得受勋现象，实际上已经意味着传统骑士制度走入腐败衰落的境地（如同我国的官绅制度，至南宋末期已经有花钱捐生员或是下等官吏的现象，到明中期甚至一些比较重要的官籍也可按价出售，证明儒家文化影响下的官绅制度走向没落）。
传统的骑士制度和骑士精神，直到12世纪中期还呈现出欣欣向荣的态势，1179年被欧洲所有骑士誉为楷模的英王理查德正式承认从法兰西引入的骑士比武大会拥有合法性（早期只是作为一种自发活动在地方上举行），并且为此制定了一系列严格的规定和措施，如凡骑士大会需由国王特许方可召开，每个参加者必须根据自身级别向王室交纳入场费，最高是伯爵，最低是无地骑士；必须在公认相对固定的场地举行；比武大会由纹章官主持等等等等……国王作出如此规定，主要就是为了3个方面：扩大财政收入、促使武士习武加强军事锻炼提高军事技能、最后一点也是最重要的就是借此对贵族加以管理和控制，使其更忠实于王室！可见至少在12世纪晚期，骑士的主要构成成分还是以贵族占绝对优势，所谓无地骑士仅仅作为一种陪衬和补助，尚无法在当时的骑士制度下取得相对的优势。
至于到13世纪或更晚大量出现以金钱购买骑士爵位的现象，则既有骑士制度内部的原因也有外部的原因，一方面，由于骑士制度本身过于倾向培养善于征战、保护君王和其他领主、具有尚武品质的封建卫士，骑士教育本身并无专设文化教育机构，也没有专职的文化教育人员，所以骑士的培训多是在社会等级制氛围和武士生活中进行的。这种培训教育的特性是重视尚武品质的修养和军事征战能力，忽视文化知识的传授，许多骑士目不识丁、教养粗俗。具体表现为在战场之外露骨的凶狠好斗，恃强凌弱，自私狡诈、在战争中则欺世盗名、贪生怕死、忘恩负义。甚至在中世纪中期曾流行这样的“骑士生活”：上午一本正经去教堂颂经作弥撒，中午去乡下的酒馆酗酒闹事，下午洗劫教堂的财物，晚上在市井街头调戏侮辱妇女；或者还有更出格的：昨天在宫廷侍侯国王，今天在比武场上跃马夺功，明天拦路抢劫谋财害命；后天鞭打无辜的农人以为取乐，这种荒淫无度的生活铸就了传统骑士的暴虐与乖张性格，到了十字军东征时期，他们更是把这种“美德”发挥到了无以复加的极致。使越来越多的人们在13世纪之后渐渐失去了对骑士制度这一神圣概念的信任和支持，也令骑士阶层渐渐缺乏在战争中的与其他兵种相对优越的竞争力。而另一方面，早期天主教国家之间虽也常常发生战争，但战死沙场更多的却是以农夫、佃户为主要组成部分的步兵而很少有骑士，一名骑士即便“身经百战”，也常常会因为敌方骑士“英雄惜英雄”而保全性命，在11~13世纪发生的天主教国家内部战争中，骑士的死亡率总是最低的。如1106年廷切布雷战役中，英军俘敌400，己方骑士却无一伤亡。1119年一次有900名骑士参加的战役中，骑士总共才死了3个！1214年布汶战役可谓规模空前，战况也异常激烈，参战骑士高达1500名，却只有170人丧生。这些表象并不是说骑士就真如诗篇中所谓有“不好杀戮”“心存仁慈”的性格，而是因为他们考虑到伤亡过重会引起严重的报复，导致贵族在战场上生命缺乏“保障”，另外，拥有战俘也可以获得高额的奖金。因此，无论战争打得如何激烈，死伤多么惨重，多数天主教骑士却可以苟安于世，骑士的数量也就一直维持在一个比较稳定的水平线上。但这一旨在维护贵族生命权益的平衡，却在十字军东征期间被打破，中东骁勇的游牧战士们哪管你那些婆婆妈妈的门道，与欧洲十字大军拼死搏杀的他们在每一次战斗中都让欧洲骑士损失惨重。许多根本没见识过有如此不讲规矩打法的骑士还未来得及抗议就被砍掉了脑袋（十字军东征期间对沿路中东平民残杀施暴的原因，很大程度上源于对穆斯林军队杀害贵族骑士的报复）。再加上长年战争导致瘟疫盛行，就算是许多不上战场的骑士也因为长期养尊处优，体格败坏而染病身亡。令整个欧洲大陆正统骑士的数量锐减，甚至连罗马皇帝出巡游历，都找不到足够的骑士作为随从。因此在13世纪中期之后，临征骑士与钱购骑士之风便“合理合法”地出现并迅速盛行起来。这个，应该才是你所说的“骑士具备规模”的时期。但在我看来它恰恰是骑士制度没落的象征而不能称之为“真正骑士制度”的代表。
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庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
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[195 楼]
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Posted:2003-06-25 09:28| |
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