千里孤坟
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先从S1的猴窝里搬些讨论帖摘录来。
monkeyking
boss猴
注册日期: Jan 2002
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针对一个比较流行的看法认为：
现在所谓的经典，在当时也不过就是通俗文学罢了。
莎士比亚的戏剧也不过就是娱乐当时达官贵人的东西，神话不过是宗教的攻关宣传。
因此当年的通俗文学和现在的通俗文学没什么区别
说这话的人忘记了一点:时间
时间可以改变一切。而所谓当年的通俗文学和现在的通俗文学之间的区别就是时间。
时间检验出经典和庸作的区别，因此尽管当年有那么多不计其数的戏剧，我们能够记住的仍然是莎士比亚
神话的情况比文学还要复杂。杂和了人文、心理、历史、宗教、甚至地理变迁等各种因素。(当然这些不是必须全部具备才叫神话)而这些因素的融合都需要时间。
因此，神话和奇幻的最大区别(不是唯一区别)可以说就是时间
如同琥珀本来就是松脂，但是经历了时间的洗礼以后，没有人会再把琥珀视为松脂。
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ddmsaga
太鼓的名人~
注册日期: Mar 2002
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这个不是很有道理，所有没有能够诠释自然现象和世界产生消亡的奇幻再怎么时间都不可能成为神话。而奇幻一般来说都是不会诠释自然现象和预测未来事件的（而只是少部分的在说明一些奇怪的关点）。所以奇幻再怎么经过时间也不会成为神话。
而能够诠释自然现象和世界产生消亡的在当时当地成为或叫做“理论”或“假想”（这些假想里必须包含神这种东东）。而这种“假想”只用经过几十年的时间，如果被科学论证为“非”的情况下，就可以称其为“神话”了。所以太长的时间并不是最重要的问题，而是其“假想”的内容本身为区分的最重要标志。
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monkeyking
boss猴
注册日期: Jan 2002
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第一段
神话不等于仅仅是对自然现象的诠释
那个只是神话产生阶段的产物
没错奇幻一般来说都是不会诠释自然现象和预测未来事件，所以这也是神话和奇幻的根本区别之一(没看见我说的时间只是重要因素之一么)
第二段绝对不同意
如果是这种东西，那么只能称为伪神话。就像是FLG提出来的那一套宇宙世界观的理论。
“包含神这种东东在内，能够诠释自然现象和世界产生消亡的在当时当地成为或叫做“理论”或“假想”,只用经过几十年的时间，被科学论证为“非”的”你说的这些条件都符合，但是这不是神话。
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接下来的讨论主要是围绕法轮功的性质展开的，不贴了。原帖在http://www.stage1st.com/bbs/showthread.php...&threadid=16338
重申一次奴家的看法前提是“去除主线剧情中的奇幻要素”，这和“去除奇幻要素”的意思天差地别了。更清楚地说，就是“去除对主线剧情的流向有制驭特性的奇幻要素”。好比奴家并不反感TO第四章“禁咒”的那部分情节，因为这并不会对主线流程起到什么左右。
之所以有此念头，是缘由最近和拉斯金公子讨论TO过程中积聚下来的一些复杂感情。TO的最终情节确实引入了传统OB世界观中诸如“混沌之门”、“普留希尔顿”这些非现实性要素，虽然利用万能的汉语我可以把这些设定归纳到“破灭”、“欲苦”这些TO前面的剧情所容纳的严肃话题里。然而我也难以否定，相比之前几乎完全没沾了奇幻要素的TO剧情，原始OB体系内容在最终情节里唐突地插入对厚重感的负面影响且不提，最根本的陋笔是在于它自作聪明地“深挖”了矛盾的根源，推卸掉了创作人该具备的对部分剧中理念给予继续思考的责任（这一点，奴婢觉得是最关键的。），将一些本来能够更充分地加入对现实映照的内容披上一件略显荒诞的阴影。
讲得好听点，就是画蛇添足。
我们可以理解松野的想法，为了设想中的续章（TO的故事在OB设定中属于倒数第二章。），那个所谓的“诸神意志下决定的最终之战”。可以轻易地猜测到他如此设计的意图。对于一个游戏来说，实在没什么错，但问题就在于他一开始并没用把TO当作单纯的游戏或游戏世界观载体来制作，最终却无法避免对TO作为“单纯游戏”意义的妥协。
奴家这样说有个前提就是，松野本人确实拥有不满足于仅仅做一个娱乐产品制作人的抱负，否则算奴家有眼无珠罢。从奴家的眼里看来，现代社会创造不了神话，假若OB的未来会被卷入空洞的神、魔、人之战，这种我们周遭根本不稀缺的文字，更不要说作为一个游戏了，除非松野能有经天纬地之才（如果真是那样的话叫他做游戏太可惜了，=_,=+让他步川端康成后尘罢。),否则很难说会不会把OB弄成这样的结果：
泯然众人矣。
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[6 楼]
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Posted:2003-08-06 01:10| |
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火花天龙剑 -> 皇家骑士团 -> 〈讨论〉到底去除奇幻色彩之后的皇骑II会否更好？
