雷文·菲鲁赛迪
 清苦书生·咸湿大帝
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讨论到如此，恐怕已经很没意思了，既然身为提出异议的您也只能以这样的乱弹来结束，那么我也就没有什么好说的了，始终要死死把忠君和忠国之概念绑在一起，认为对君不利就是对国不利的您大概永远无法理解为什么华盛顿、杰克逊这样的人会被誉为美国的爱国者，也同样无法理解为什么身为法皇的路易十六会被处以“叛国罪”送上断头台。对英王不利的独立战争领袖怎么能称为爱国？法皇既然就是法国有哪里来的叛国之罪？就算在我们那忠君思想根深蒂固的祖国，又何以出现“亡君非亡天下”的经典论述？更何况，汉尼拔究竟怎样不忠多拉班德，阁下至最后也没拿出一个真正过得硬的论据，仅仅放走了利夫就是对多拉班德的不忠，迪恩兄妹跟利夫并肩战斗那么长时间，亚里奥因仍把两人作为忠臣起用。那么以阁下逻辑，亚里奥因对多拉班德而言要么是奸臣，要么是蠢材，对吗？利夫为了保命还要被汉尼拔庇护，利夫对北方而言自然更是大奸大恶，死有余辜！对吧！？矛盾？谁在矛盾？
突然想起主页上曾有sigma0660的文章，其中一段虽和多拉班德、汉尼拔无关，但相信如果聪明如阁下，应该能够触类旁通：
阿喀琉斯的致命之处是他的脚踵,但是真正让他早早死掉的原因,是他无视众神的傲慢.艾尔特夏的致命弱点,则是他对于自己原则的过于坚持--可以称为顽固了--不知变通.虽然他的忠诚的动力,是来自对阿古斯多利亚的热爱,遗憾的是,他[color=blue]错误地把一个缺乏头脑而又野心勃勃的国王当成祖国的代表来尊敬----虽然他心里鄙视这个国王到了极点,却从来没有反抗的想法.这就是艾尔特夏悲剧的最根本的原因,[/color]也正是狮子王人格魅力的所在.我反对那种艾尔特夏是傻瓜的说法,至少为了原则而牺牲要比为了爱情而发狂好得多.既然伊修达尔可以得到大部分人的同情,为什么艾尔特夏就得受人藐视呢?艾尔特夏当然不需要美女的眼泪来作为墓志铭,但是这种短浅的评价我以为是不能和这位英雄联系在一起的.可能是我过于偏爱绝对理性了,不过艾尔特夏永远是我最崇敬的角色之一.
希望阁下能深刻体会这句话的含义，然后再来回溯一下您的“忠君即忠国”的理论。
关于战术，我已经无话可说，原先只是以为阁下赵括思维比较深，还处于较为幼稚的用兵观，现在看来，只怕赵括若地下有知，恐也不会很满意我将您与他来类比。赵括至少也是熟读兵书战册，颇能引经据典，而您，对军事是一点都不明白啊。
孙子兵法云：
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
……
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。（这一句尤请看清）
又云：
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救
左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
守城战？守城战。
第一、龙王没有安排汉尼拔守什么城，而是要他率本身行动不便的铁甲军去搞突袭战、破袭战。
第二、即便守城，双方军力对比是多少？自由都市方向是否不能进兵了？
第三、既然守城，若遇困城，粮草能济多久？对粮少饷乏的多拉基亚而言，面对从北而来，粮草丰足的自由军，速战有利还是久战有利？
您法眼高超，军国大事真有如儿戏一般啊！
中世纪……中世纪……英王约翰的死是被一根烧红的铁棍插入肛门苦号而死。十字军东征期间欧洲的国王们有如走马灯式的换。12世纪红胡子巴巴罗萨公然宣称教皇非法。谈中世纪，您至少先把这些国王教皇的下场了解一些。另外我可以踢上来一贴，让你看看什么是欧洲的中世纪。至于杨文理，我的观点始终是位于中间的，承认他的军事才华，否认他的政治看法。他不过是一介凡人，是凡人就有两面性，连这一点都体会不出，何谈了解《银英》？
“多拉班德的无奈”我还真不知道阁下是从什么地方得来的信息，兰斯塔出兵的消息是罗教团提供的，兵是多拉班德自己的，亚鲁维斯当时并不知道兰斯塔的动向，也没有逼迫或委托过多拉班德。更没有什么监军在场，多拉班德到底无谁的奈呢？我真是不明，恳请赐教。
理解火焰，一个人有一个人的觉悟，我并没有要求每个人都能站在同样的高度来评判一部作品，就如同相对论与量子力学，不是每个人都有研究的能力和本钱。但既然没有理解到那个程度，便不要硬显示于外人前自己并不擅长的东西，滔滔不绝证明自己根本不明白的东西。如同不懂相对论量子力学却出书论证此学问无用。
我一般尽量避免指摘旁人为幼稚，最多一句天真了事，阁下今日所言，却无有天真之气息，确确实实可归为幼稚。说实话，我自己都感觉这样做实在太累了。罢了……
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庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
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[161 楼]
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Posted:2003-08-21 15:04| |
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