Malas
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圣战系谱&776系谱人物杂谈——伊修塔尔
系谱人物杂谈——伊修塔尔
《圣战的系谱》塑造的出色的女性角色非常的多，而伊修塔尔毫无疑问又是人气最高的女性角色之一，至少在旧火花时代（暂且请允许我使用这样一个未经确定的历史名词），我还记得凡是类似“系谱中你最想收到的敌方角色是谁？”一类的贴子，伊修塔尔的得票率总是高居榜首。甚至某些FANS还自发组成了“雷神亲卫队”一类的东东……当然从这个角度来讲，除了不得不拜服于这位女神的魅力，也深叹系谱对人物形象塑造的极端出色。
伊修塔尔（Ishtar)这个名字出自于巴比伦神话中的战争女神和地母神，最初伊修塔尔是被作为战争女神来崇拜的，由于其势力的扩大而拥有了地母神的权力，地母神是与女神同为女性的神祗，但是往往跟古老的大地崇拜有联系。相比强调母性的温柔的女神，更加强调自然界严峻的一面。 古代巴比伦神话因年代已经相当久远，并不多为世人所熟知，但巴比伦神话中的一些人物形象大家应还是相当熟悉的，比如在许多游戏中都以魔龙形象登场的提亚马特便是巴比伦神话中原始的混沌之神。伊修塔尔这个名字西亚的语言中具有“星”的含义，这个“星”特指近东及中近东地区非常重视的金星。伊修塔尔在这些地区极受崇拜，巴比伦圣典中亦不吝赞誉之词：“世界之光”，“正义的裁判者”，“女神中的女神”，“给予力量的神”……在一段祈祷文中也这样写道：
“使牧草萌芽的人类女王哟，
创造万物，引导生物生长的女王哟，
母神伊修塔尔，其他的神都不及你的能力。”
巴比伦神话中的冥府女王艾莱休格尔是伊修塔尔的双生姐姐，可惜相比起妹妹命运要凄惨得多，不仅没有受到太多崇拜，连冥府之王的地位也被奈鲁卡尔夺走，当然在《烈火之剑》里艾莱休格尔和奈鲁卡尔双双登场（奈鲁卡尔是作为最终BOSS，艾莱休格尔却是作为其专用魔法的名字……）
但在基督教盛行的年代，伊修塔尔却受到了基督教徒极度的唾骂与憎恶，在《约翰启示录》里，伊修塔尔被描述成为一个邪恶，放纵的淫妇形象。甚至于最后被彻底描述成了一个恶魔。基督教中著名的堕天使，所罗门七十二灵之一的阿斯塔罗斯（又名阿斯塔罗特或亚斯塔录），其原形便是伊修塔尔。不过在基督教资料中其多以骑黑蛇（或黑龙）的天使形象出现。
在《圣战之系谱》中，伊修塔尔的形象是与其战争女神的称号相符的，使用雷神之锤时的飒爽英姿倾倒了一大批男性玩家，即使冷傲如ct，也不止一次在其文中表达了对伊修塔尔的爱（^-^)。
毫无疑问，伊修塔尔作为圣雷直系血统（伊修塔尔作为布鲁姆的子女中并非最大，但为何却拥有圣雷直系血统这个问题本文不予讨论），其实力无可挑剔，手执雷神之锤时的伊修塔尔也是绝对令我方任何一名角色都不禁胆寒的。但从另一个角度说，伊修塔尔又不过只是个涉世未深，不谙世事的少女罢了。正因为如此，她对尤里乌斯有一种盲目的爱，而这种爱，正好被尤里乌斯作为利用她自己的工具而已。
其实我一直没有弄明白，伊修塔尔究竟爱尤里乌斯哪一点，在那时的尤里乌斯早已成了黑暗龙的化身，他凶残而无情的本性也在伊修塔尔面前表露无遗。比如第十章的一段对话：
尤里乌斯：“伊修塔尔、计划正进行中吗？”
伊修妲：“是、正一步步的…”
尤里乌斯：“呵…居民们想必正为了是否会成为献给暗黑神的祭品而害怕着吧。”
伊修妲：“没有在知道了自己的小孩要被火烧死而不悲伤叹息的父母。特别是母亲的悲伤…”
尤里乌斯：“哼哼…那就好。给予他们绝望吧。失去了活下去希望的人类就会变得像人偶一样安份。正好可以用来当罗普托帝国的奴隶。”
伊修妲：“那么已经收集来的小孩要如何处理？数量甚至已经变成多到这个城收容不下了。”
尤里乌斯：“分批送到帝都巴哈拉去。让孩子们在我身边接受教育，使朋友与兄弟彼此憎恶残杀。只有活下来的人有资格以罗普托斯的忠实使徒身份成为帝国的新国民。”
伊修妲：“但尤里乌斯大人、亚尔卫斯皇帝那方面要怎么办？唯有狩猎小孩这件事、皇帝是无论如何也不会允许的…”
尤里乌斯：“父王？哼哼哼…不必担心、包在我身上…”
算是很有代表性的一段对话了，尤里乌斯的残忍冷酷和伊修塔尔的软弱退让形成了鲜明的对比。是的，我相信伊修塔尔是善良的温柔的，但她本身受其自身阶级局限的一面也表现得非常明显。如果划分属性，伊修塔尔绝对不是“Light”，她对那些被作为祭品的孩子以及失去孩子的父母的同情，只是人的内心最基础的那点怜悯感的表现而已。这种怜悯或者是同情是非常有限的。她可以为一两个被烧死的孩子流眼泪，但她不会放走所有被猎捕的孩子或是要求下达停止猎捕孩子的命令，她可以向一对失去了孩子的父母施舍一些粮食，但接着她又会和其他那些帝国贵族一样，享受着他们靠着对人民的剥削和压迫换来的奢华生活。至于在《多拉基亚776》的第四章中曼斯塔城内，尽管她也出于自身的同情心对狩猎孩子的计划提出了反对，但尤里乌斯仅仅靠一句“这里有一个很大的后花园。”便将话题转移开来。她反对捕猎孩子的理由也仅仅只是“他们很可怜”而不是“这样做会招致人民的反抗，不利于我们的统治”的理由。只能这么说，伊修塔尔在一些最简单的利害关系上，也仅仅只是个不谙世事的小女孩吧。在对待赛利斯的解放军上，她的想法也相当的单纯，比如：
伊修塔尔：“父亲大人、您叫我来是有什么事吧。」”
布鲁姆：“喔喔、伊修妲、你终于来了啊。解放军打过来了。希望你用你的力量来保护我。”
伊修塔尔：“难以想像这是父亲大人会说的话。只不过是反乱军而已，有什么好慌的。”
布鲁姆：“可是啊、连你哥哥伊修特都已经被打败了。甚至还失去了迪妮。汪帕三姐妹也不是对手。事到如今只能借助你的力量了。”
伊修塔尔：“我明白了。那么、请将雷神之锤交给我。只要有那个的话、即使只有我一个人也可以全灭掉敌人给您看。”
尤里乌斯：“伊修塔尔，这里就交给暗黑司祭们，我们回国去吧。对了，顺便和你一起去玩玩好了。血祭一名反逆者。来比比看谁可以先解决掉。”
伊修塔尔：“是、我知道了。若是那种事的话我很乐意！”
这几段说明了什么呢？在伊修塔尔的眼里，赛利斯的解放军依然是一个“反乱者”的形象，是与他们为敌，危及他们统治的一股势力，所以她必须要去消灭他们，至于他们的目的是解放人民，为广大人民带来幸福这一点则全然不知，所以伊修塔尔她依然可以把屠杀这些革命者，解放者作为一种乐事而不会感到丝毫内疚。
赛利斯尽管出身贵族，但至少在系谱下部这场战争中，他的解放军还是代表着广大大陆人民的利益（暂且不说以后如何），就这一点也算是代表进步的势力，无论伊修塔尔给人多么善良或是温柔的感觉，但在整个大局的立场她矢志不渝地站在了代表旧势力的贵族统治阶级一边，并始终站在解放军的敌对面上，至少从整个剧本看下来，伊修塔尔不时表现出了其内心善良的一面，但她从来没有哪怕一点改变立场的想法，没有流露出一点对尤里乌斯的不满，没有表现出一点反抗的精神，如：
亚尔卫斯：“伊修塔尔，好久不见了，你好吗？”
伊修塔尔：“啊、皇帝陛下！怎么会到这里来？”
亚尔卫斯：“伊修塔尔、放了被抓到这城里来的孩子们吧。这工作对你来说也并非出自于本意。”
伊修塔尔：“但是、是尤里乌斯殿下的命令…”
亚尔卫斯：“尤里乌斯由我去对他说，不用担心。”
伊修塔尔：“但是…”
亚尔卫斯：“这是命令、伊修塔尔。还是说你要无视于我这个皇帝的命令吗！”
伊修塔尔：“不…我不是那个意思…”
她对那些被抓来的孩子的确实是有同情之心的，但在她的心里，尤里乌斯的脸色和态度是比这些孩子的生命更为重要的。因此只有皇帝阿尔维斯再三命令她放走孩子她才能够去办，换句话说，对于这些被抓的孩子，她最多除了为之流几滴眼泪之外恐怕也不会再做些什么了。
尤里乌斯爱伊修塔尔吗？很可惜我当然要说不，已经成为暗黑龙化身的尤里乌斯当然不可能在伊修塔尔身上倾注全部感情，伊修塔尔在他的眼里，恐怕更类似于一个玩物，并不能保证在尤里乌斯的房间里没有其它女孩出入（Malas被狂扁），因此在终章，伊修塔尔怀着必死的信念出城迎战解放军时，尤里乌斯那种漠不关心的态度说明了一切。
坦白的说，我并不喜欢伊修塔尔，至少作为敌人，她的气质远远没有黑骑士加美尤，龙王托拉邦特，四牙来得那么强烈。很多人都遗憾她不能加入，但很可惜，仅仅从剧情来分析她加入的可能性微乎其微，正如这段对话那样：
迪妮∶“伊秀塔尔姐姐，请住手吧！姐姐对我是那么的温柔，应该并不会希望来打这样的战争。”
伊秀塔尔∶“…也许我是错了。但是，我己经不能回头了┅原谅我吧，迪妮…”
自己的信念到战斗的最后一刻才改变，说太晚了的话，并不为过。
虽然还有一些话要说，但还是在这里停笔吧，有些东西还是大家自己去琢磨的好，自己写这篇文章的主题无非一个“贬”字，可能与基督教义将神话中的伊修塔尔妖魔化也有几分相似之处。相对而言现在的论坛在角色崇拜的风气这一点上比旧火花时代要减弱很多，如果是在以前发这篇文章的话，相信Malas会被很多伊修塔尔的亲卫队追杀吧。不过想到为追求真理，耶稣不也曾经被钉死在罗马十字架上？……（Malas被踢飞）
2003年8月20日清晨睡眼惺松之际于电脑前
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身長約７０センチの機械人形、『魔導巧殻』と呼ばれる一体。北領の元帥ガルムスをマスターとして仰ぎ、無条件の親愛を抱きながらも軍人らしく理性的に接する。
ディル＝リフィーナに存在する四つの月の内、『赤の月』を司る月女神ベルーラの力を模している。
个人BLOG：http://blog.sina.com.cn/oukanagisa
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Posted:2003-10-06 13:17| |
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