桂木弥生
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拜奥沃夫和拉格茜丝（答依里奥斯）BY 雷文菲鲁赛迪
我不知道我们的分歧从何而来。
也许是因为我们以一种稍稍现实的眼光来替代过于浪漫的臆想着实刺痛了芸芸外型制胜论者，以至于引发这许多喋喋不休的争论。
为什么会有分歧，为什么不能一致？
我们的心中，爱情犹如一棵成熟的月桂，她秀丽、修长，花朵美艳，充满了神秘的诱惑力。足以给人以美好的幻想。而捋过她的枝条，步满的是锋利的毒刺，切开她的根茎，流下的是苦涩的液汁。人人憧憬她的来临，但却并非每个人都有把握住她一切的能力。他们或许会因此受伤，因此灭亡。只是这样，人们才更珍视心中的梦想。永远不会厌倦她带给自己的失措和彷徨。那包含着我们的生活……还有希望。
而你们的心中。爱情只是一个田园诗般的梦想，她必须美好的足以令人怀疑世界上是否有这样的地方。故事的主角必须像神子一般纯洁的异常。不容有欲望，不容有隐私。甚至连年轻的过去也必须像圣人一样完美无暇。男方英俊潇洒、女方闭月羞花，前世就修得天配的缘分——非汝不娶、非君不嫁。否则就是大逆不道岂有此理无法无天不守常理不敬人伦不是天经地义不合上级精神不符天气预报的……
话都说到这个份儿上了，还怎么指望我们和你们“一致”的起来啊。
对于拜奥沃夫的问题，我们已经说过很多次了：这世界上并不是每个人都能拥有将“事后诸葛亮”的思维在事前发挥的能力，也许你们认为拜奥沃夫应该这样、不应该那样等等都是很容易做到的。但如果说拜奥沃夫真的照你们如此聪明的见解去做，那么就这个人物（我不相信这个人还能称得上是10000G）的个性而言还是我们所熟悉的拜奥沃夫吗？拜奥沃夫不是忠义的菲恩，不是迟钝的辛格尔德。他是一个自由的、敢爱敢恨，桀骜不驯的精灵，他以自己的方式来诠释正义。我们不是说他的行为无可指责，但这并不能成为解释他的品质不如某某人的理由。他的确私通了哥哥的妻子（如果说他的哥哥只是因为妻子有了别人的孩子之后才察觉到她的心情，可想而知他们平时的关系怎样，“乘虚而入”也需有虚可乘），但那也是在双方情愿的基础上，女性并不是男人的附庸——至少在我的心中不是——用不着为一个不爱自己的男人保守所谓的“贞洁”，她有选择真爱的权力！拜奥沃夫能够做的只是尊重她的这种权力而已，没有强迫她，也没有欺负她。而她愿意生下他的孩子——甚至不惜为此被赶出国家——难道你想告诉我她就只是为他那不甚英俊的外表而如此死心塌地吗？
圣经中，一位以色列的英雄曾为一个谜语抛弃了他的妻子。没有人指责他的无情无义，而一位犹太妇女遵照婆婆的吩咐引诱了她丈夫的远方堂兄，却获得了好女人的称谓。拜奥沃夫、王妃与前两者的区别，大概仅仅是在做自己认为正确选择（毕竟那可怜的王妃不是为了获得生计上的保障而与之燕好。10000G也真正下过决心寻找他们母子的下落）的时候没有获得长辈们的认同吧！说到这里，我想真正该大叫冤屈的是那些沦为男性权贵的性工具，忍受无尽寂寞却还要背负“祸水”罪名的历代红颜们才对啊！
喜欢10000G，不仅仅喜爱他的能力。更重要的是，他是个敢于以真实面对自己的人。他的遭遇甚至是他犯下的过错。更能体现出他那有血有肉的真实性格。他的行为也许算不上是一个君子，但同样不会掩盖他的直率与善良的个性。对拉格茜丝，他完全可以心安理得。因为他至少保证了一点：在他活着的时候，拉格茜丝安然无恙，而他的死，也是为了拉格茜丝最终能平安的活下去！从这方面来说，他做的不比《系谱》中任何一位男性角色差。
现实往往并不美好。但人物的魅力不正是从这些不美好的现实中体现出来吗？
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Posted:2003-06-24 09:37| |
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