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火花天龙剑 -> 火炎之纹章 -> 对"历史厚重感"的思考
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xianren

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对"历史厚重感"的思考

关于“历史厚重感”的思考
最近在论坛上看到很多玩家都标榜所谓的“历史厚重感”,由于我对历史比较感兴趣,看到这等字眼比较敏感——因为我不是很了解这个词。所以看到几位实力派的发言,再回想火纹和trs的剧情,隐约觉得有种共鸣。但具体是什么内涵,一时之间还真不好说,从有些实力派的帖子中了解到有无历史厚重感比较在于是否由于加贺先生主持制作。
  很多实力派深入加贺先生的个人风格和作品所展现的世界观。唔,这无疑具体化了历史厚重感。可是困扰在心中的问题还是没有解决,这种感觉是怎么产生的,我认为当故事充分体现时代特征就是历史厚重感产生的原因。
  火纹以及trs作品所表现的什么历史时期呢?中世纪欧洲封建时代。一个时代有一个时代的特征。个人认为中世纪最大的特征是宗教色彩浓重。既然说到宗教(这里所说的宗教和邪教有本质区别),就不得不提到他的产生。宗教来源于当时苦难得人们为了寻找一种解脱而在精神上的寄托。可能和高人所说的“图腾论”是相似的意思吧。具体说来,就是相信某种超自然力能够让自己得到精神上的满足,有些历史教材把基督教地位在欧洲的确立标志着欧洲封建时代的开始,这个说法有一定的根据,当然不排除其他说法,这里只是针对宗教来说的。恩格斯曾经说过:“文艺复兴之前欧洲上空笼罩着一层神秘的色彩,中世纪欧洲历史只能用这只能色彩去解释。”这层色彩是什么,显然是宗教,这甚至影响到了后来的革命运动。文艺复兴,宗教改革实质上是欧洲资产阶级文化运动,但是它们和宗教都脱离不了关系,或者说它们都以宗教的形式来反抗封建主义遏制资本主义的发展,或者从人性的角度来看要求把人性从宗教的枷锁中释放出来。这种影响是极为深远的,甚至在现代的欧洲基督教还是西方人的精神支柱。
  所以对于加贺先生而言,以他欧洲中世纪历史的独特理解,自然少不了那种浓郁的宗教氛围,以trs为例,对宗教的描述贯穿了整个剧本,而且刻画也相当成功。
  因此,加贺先生的给人所谓的历史厚重感的理由就在于他的故事充分体现了欧洲封建时代的宗教特征。虽然故事形式是西方奇幻式的,但抓住结合时代特征这一点,加上文学修饰,给我们以那种感觉。由于剧本是文学作品,我个人认为火纹里的宗教总给我一种很复杂的感觉,我水平不高只能这样说了——邪恶的背后总有让人值得深思的原因,或者说其中夹杂了亲情和仇恨。对trs中频频露脸的教皇我一直不抱有好感,但终章时和缇亚的一段对白倒是引起了我的注意,我不是很懂日语,但从几个汉字中我少许了解到其中的意义,隐隐约约的感到这个讨厌的坏蛋还有“可爱浪漫”的一面。文学作品的优势在于它可以对事实进行加工,不像写实作品来的那么严肃,使得所描写的对象有很强的被认同感,或者说给人的想象余地很大。
  当然每个玩家的感受是不同的,所以主观原因也是其中不可缺的。对于历史厚重感的感悟每个人都不尽相同,引用一句话100个人看汉姆雷特就有100个汉姆雷特。个人的价值取向和世界观组成丰富多彩的人性世界。对历史厚重感的出发点,不在于公共的标准,而在于玩家对历史背景的深入程度。加贺先生的作品给我的第一思考就是这宗教的势力怎么会这么强大这么“邪恶”,但随着了解得深入,发现王权和教权的斗争是焦点,符合中世纪的基调,这就解释了对立与善恶的区别,但是个人觉得用对立概括比较好的原因是对立的含义要比善恶来的广,善恶只是对立的一个方面。“只存在对立不具备善恶”这个说法其实不说善恶也罢,




  初次上论坛,觉得火花论坛上发言比较自由,而且好多高人的用词比较深奥,不是很好懂。随感而发,爬了两个多小时的格子,只是从宗教的观点来分析,由于是个人观点,加上个人水平问题和接触火纹时间不长,再加上我来自于宗教信仰淡薄和宗教底蕴单薄的中国,错误和不足之处理论上应该很多,商榷的余地很大,诚恳各位指正和探讨,共同研究这庞大的火纹世界。引用某一句经典的话,学习就如画圆,半径越大接触的范围越大,就越觉得未知的范围越大。


[ 此贴被xianren在2006-02-09 21:50重新编辑 ]

[楼 主] | Posted:2005-02-23 18:27| 顶端
dragonflyer

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排版看着累
我先复制到别的地方拜读……


骑士的天职是顶贴……




[1 楼] | Posted:2005-02-23 23:12| 顶端
灰羽



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“加贺先生的作品给我的第一思考就是这宗教的势力怎么会这么强大这么“邪恶”,但随着了解得深入,发现王权和教权的斗争是焦点,符合中世纪的基调,这就解释了对立与善恶的区别,但是个人觉得用对立概括比较好的原因是对立的含义要比善恶来的广,善恶只是对立的一个方面”

不仅是斗争对立,更重要的是人类本身的信仰与依赖是无法分割的。
王权与宗教无论在哪个时代都是相互依存。对立与善恶好象是两个不同层次的概念………………

[2 楼] | Posted:2005-02-24 08:36| 顶端
停滞


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加贺老师的宗教描述是在776中才真正趋于完善,在trs中才达到一个崭新高度。

尽管如此,加贺老师和松野桑玛比也只能算是业余水准啦……

[3 楼] | Posted:2005-02-24 10:01| 顶端
xianren

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[QUOTE]最初由 灰羽 发表
[B]“加贺先生的作品给我的第一思考就是这宗教的势力怎么会这么强大这么“邪恶”,但随着了解得深入,发现王权和教权的斗争是焦点,符合中世纪的基调,这就解释了对立与善恶的区别,但是个人觉得用对立概括比较好的原因... [/B][/QUOTE]

这可能是个人理解上的差异,个人觉得对立是哲学范畴,外延要广,而善恶是表现对立的一个方面,只是在平常看来人们对对立的理解着重在善恶,所以久而久之认为这是分开的,其实是包含和被包含关系

[4 楼] | Posted:2005-02-24 14:44| 顶端
Xenosaga

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觉得可以加精
[5 楼] | Posted:2005-02-25 15:26| 顶端
当 P



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是是是,很多都是。

发现王权

和教权的斗争是焦点,
没感觉……


尽管如此,加贺老师和松野桑玛比也只能算是业余水准啦……


对这个感兴趣。
我特别不了解这一点,请您详细的说说,越详细越好。

[6 楼] | Posted:2005-02-25 16:32| 顶端
停滞


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这个要说话可就长了。

先介绍你看一篇文章。虽然有很多错误但是对两人的宗教感觉描述还是不失真实的

http://games.tom.com/Archive/2001/11/10-66578.html

[7 楼] | Posted:2005-02-25 17:06| 顶端
当 P



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真如他所说,
那就是。
如果能仔细的玩玩游戏,
可能发现的东西会更多。
从现有的FE来看,
我个人观点,
加贺的长处不在于构建多么凝重,严谨的世界观,
而在于借故事,说故事,编故事。
宗教也不过是他故事中的一种事物而已,就象用王国来表示势力,用城池来区分地界,用人物,事件来丰富情节一样。

[8 楼] | Posted:2005-02-25 17:28| 顶端
xianren

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[QUOTE]最初由 当 P 发表
[B]是是是,很多都是。

发现王权

和教权的斗争是焦点,
没感觉……


尽管如此,加贺老师和松野桑玛比也只能算是业余水准啦……


对这个感兴趣。
我特别不了解这一点,请您详细的说说,越详细越好。 [/B][/QUOTE]

恩,我个人对这个焦点问题确实下结论太早了,不正确或者片面了点,那这到底是什么呢?我还得好好分析一下。

[9 楼] | Posted:2005-02-25 19:14| 顶端

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