死了的晨晨
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大家吃饱了没事的都来聊聊本次复刻里的12神将吧（牢骚句，12神将就是本作刷刷刷里面的一个大坑）【讨论】
RT。。大家来讨论下那些金色发光的12神将吧，像那12个是干嘛的本来？。。算是本次新的BOSS吧，（但是遭遇到的都是歼灭战）击破了还给称号。武器的名字很有意思。。。感觉好多都跟佛教有关似的，刚刚百度了下，找到了几个（看着真昏迷） 开下老金看了眼，12神将的武器名称分别是：
格斗：毘沙门（看到直接想的是毘沙门天）
北方多闻天王
梵文：Vaisramana。又名毗沙门（毘沙门天）,”多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
短剑：焰魔
片手剑：金毘罗
双手剑：伊舍那
斧：战捺罗
枪：伐折罗
伐折罗
梵名 vajra。乃药师十二神将之一。又作跋折罗、跛折罗、拔折鲁、和耆罗。意译金刚。主领夜叉众，守护佛法，为夜叉神王之上首。关于其形像，有诸多异说，据净琉璃净土标载，其色青，眼赤，驾[少/兔]，执三股伐折罗，屈左手。另据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载，其色白，执宝剑。又修药师仪轨布坛法载，其色青，持剑。此外，据觉禅钞所举，伐折罗之方位为戌方，以大势至菩萨为本地。（灌顶经卷十二、药师如来本愿经、陀罗尼集经卷二）（(参见:药师十二神将)6692）p2160 来自:【佛光大辞典】
锤：金刚杵
金刚杵（chǔ），梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
片手刀：罗刹
【罗刹】luóchà （梵名Rākşasa） 佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
两手刀：阿修罗
修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。另外，因为阿修罗与生俱来的传奇色彩，被引用到诸多领域，在电影、动漫、小说及流行音乐中均有不俗表现。
棍：娑伽罗
娑竭龙王
五台山佛像。佛教护法神二十四天之一。五台山罗眼寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。音译“娑竭罗”或“娑伽罗”，略称“娑竭”或“娑伽”，是海的名字，意译为“成海”。娑竭龙王指得就是咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。《法华经·提婆品》说，娑竭龙王娑竭龙王有一个女儿，八岁时就受到佛的教化，成为有名望的佛教界人士。大概是这个原因，娑竭龙王便对佛教采取了拥护的态度。历史上，人间佛教曾遭到许多次惨重的打击。佛教传说，其时许多法器便保存在娑竭罗海中。《莲花面经》对此作了明确的说明：“佛言阿难，此闫浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在娑伽罗龙王宫中”。另外，佛教中还有一说，认为此“天”名为“水”。是梵文Varuna的意译，音译为“缚噜孥”。他是龙神的名字。属于西方，是西方守护之神。二者孰是孰非，佛教典籍中都有依据，难以断定。但不管具指何天，有一点却是共同的，皆为管理水域的天。五台山将其改变成中国式龙王。头为龙形，身穿帝王服装。参见天、二十四天条目。
吹矢：罗吼
罗侯罗
【罗侯罗】 （梵Ra^hula，巴Ra^hula，藏Sgra-gcan-h!dsin） 佛十大弟子之一。乃释尊之子，为耶输陀罗所生。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、何罗怙罗、罗云、罗芸、罗云。意译覆障、障月、执日。 有关罗侯罗诞生之年，《众许摩诃帝经》卷六、《有部毗奈耶破僧事》卷五、卷十二及《大宝积经》卷十等，谓其诞生于佛成道之夜，在胎六年，故释迦族人甚感疑惑，乃投耶输陀罗母子于火坑，然二者毫发无损，释迦族人始信不疑云云。此外，《佛所行赞》卷一〈处宫品〉则谓师诞生于佛出家以前。《太子瑞应本起经》卷上谓诞生于佛纳妃后六年；另有一说则谓在佛纳妃后十年。 据《未曾有因缘经》卷上记载，佛成道后六年（一说七年）始归迦毗罗城，时耶输陀罗与罗侯罗相偕同出接佛，佛乃令罗侯罗出家受戒。时以舍利弗为和尚，目犍连为阿阇梨，此即为僧伽有沙弥之始。 关于其出家后之事迹，依《佛五百弟子自说本起经》、《四分律》卷十一等所载，佛制结戒比丘不得与未受具戒者共宿，时师未受具戒，乃被遣出，往厕上宿。后佛知其事，乃听许比丘得与未受具戒者共宿二夜。又依《罗云忍辱经》记载，他曾于舍卫国为轻薄者击首，血流污面，然仍以慈心忍之。《中阿含经》卷三〈罗云经〉、《出曜经》卷十一、《有部毗奈耶》卷二十五等记载，罗侯罗出家后尝犯妄语戒，佛遂以有关洗足器之譬喻教之，谓比丘之护口，应如战场上之象之护鼻。九十单堕中的小妄语戒即因此而制定。 其后，罗侯罗严守制戒，精进修道，终证阿罗汉果，并以‘密行第一’著称。如《增一阿含经》卷三〈弟子品〉云（大正2·558a）︰‘不毁禁戒，诵读不懈，所谓罗云比丘是。’又，《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》以罗侯罗为十六阿罗汉之第十一位（西藏传为第十），与眷属千一百阿罗汉共住毕利扬瞿洲，护持正法，饶益有情。
弓：波夷罗
波夷罗神
为药师十二神将之一。又作婆夷罗神、波异罗神、跋伊罗神、波耶罗神。意译为执饮神。主领七亿夜叉众，守护佛法，为夜叉神王之上首。其形像诸说不同，据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载，其身红色，执持宝锤。（灌顶经卷十二、药师如来本愿经）p3437
[ 此贴被死了的晨晨在2010-11-19 00:34重新编辑 ]
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Posted:2010-11-18 18:59| |
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